ESTETÝK AMELÝYAT YAPTIRMANIN HÜKMÜ NEDÝR? Kur'ân-ý Kerim'de bir ayet-i kerimenin meali þöyledir: "... Allah þeytaný rahmetinden kovdu. O da; senin kullarýndan belli bir pay edinecek ve onlarý saptýracaðým. Kuruntulara boðacaðým, onlara emredeceðim ve onlar da davarlarýn kulaklarýný yaracaklar, emredeceðim de Allah'ýn yarattýðýný bozacaklar. Allah'ý býrakýp, þeytaný dost edinenler apaçýk kayba uðramýþtýr.(K. Nisa (4) 119) Rasûlüllah Efendimiz (sav) de bir hadislerinde: "On þey fýtrattan (yani Allah'ýn yaratmasý ve adeta görmek istediði þekilden)'dir: Býyýklarý kesmek, sakalý uzatmak, misvak kullanmak, burna su çekip sümkürmek, týrnaklarý kesmek, mafsallarý yýkamak, koltuk altýný yolmak, kasýðý týraþ etmek, su ile istincada bulunmak" buyururlar. Ravi, "Onuncuyu unuttum ama aðzý çalkalamak olabilir" der.(Müslim, Taharet 56; Ebu Davud, taharet 29; Tirmizi, Edep 14; Nesai, zinet 1; Ibn Mâce, taharet 8; müsned, VI/137) Bir baþka hadiste: "Allah güzellik(estetik) için iðne vs. ile kakma yapan ve yaptýran kadýna, (yüzünden, kaþýndan vb.) tüy yolan ve yolduran kadýna, diþlerini seyrelttiren ve bütün yollarla Allah'ýn yaratmasýný bozan kadýna lânet etsin (onu rahmetinden kovmuþtur) (Buhari, Libas 82-87; Müslim, Libas 119,120; Ebu Davûd, Teraccül 5; Tirmizi, Libas 25) buyurulmaktadýr. Bir diðerinde: "Saç (peruk) takan ve taktýran"a da lânet edilir. Bu son hadisin vürûd sebebi söyledir: "Ebu Bekr'in kýzý Esma anlattý: Bir kadýn gelip, ey Allah'ýn Rasûlü, benim gelinlik bir kýzým var. Hastalýktan dolayý saçý döküldü. Ona saç ekleyebilir miyim? diye sordu da, Rasûlüllah böyle buyurdu".(Kurtubi, V/392-94, XVNI/18; ed-Düm'l-Mensûr, N/691; Mecmau'1-Enhur, N/553, Buhari, Tefsir (59) 4; Nesâî, Zinet 68, 70; Ayrýca bk, Kadýnýn Misvaký, Menhel, I/189) Bu naslardan hareketle fýkýhçýlar vücuda uygulanacak kýna, boya ve sürme gibi kalýcý olmayanlarýn dýþýndaki ameliyelerin estetik maksatla yapýlanlarýný, Allah'ýn yaratýþýna (Fýtrata) müdahele saymýþ ve haram olduðunu söylemiþlerdir. Zira hadisteki "güzellik için" kaydý bunu gösterir. Islâmi, yani insanî olan da budur. Çünkü Allah bu dünya sahnesinde herkese rolüne göre bir biçim ve tip vermiþ ve o rolü adeta en iyi oynamasýný istemiþtir. Zaruret yokken tipini ve biçimini deðiþtirmeye kalkýþan, bununla verilen rolü kabul etmediðini ihsas etmiþ olur. Iþin bir yönü budur. Diðer yönü israfla ilgilidir. Islâm'da harcama, kazanmanýn fonksiyonu deðildir. Yani kazanan, kazandýðýný istediði gibi harcama yetkisine sahip deðildir. Her devirde gerekli tedavi ve ameliyat masraflarýný karþýlayamadýðý için ölen binlerce insan varken, "Komþusu aç iken sabahlayan bizden deðildir" prensibini koyan Ýslam'ýn, güzelleþmek için yapýlan estetik ameliyatlara yüzmilyonlar verilmesini onaylamasý elbette beklenemez. Iþin bir baþka yönü daha vardýr: Estetik ameliyat yaptýranlar genellikle kadýnlardýr ve bunu genellikle baþkalarý için yapmaktadýrlar. Halbuki, Islâm kadýnýn, kocasýndan baþkalarý için süslenmesini yasaklamýþtýr. Yabancýlara görünmeyen, yani müslümanca yaþayan bir kadýn buna zaten ihtiyaç duymayacaktýr. Ancak yasak olan ameliyat, fýtratý bozan ve güzelleþmek için yapýlan olunca, her nasýlsa bozulan fýtratý düzeltmek ve zaruretten ötürü tedavi olmak maksadýyla yapýlan ameliyatlar caiz görülmüþtür. Meselâ bir hastalýk sebebiyle (hormon bozukluðu vb.) kadýnýn yüzünde ve býyýðýnda erkek sakalý gibi kalýn tüylerin bitmesi halinde onlarý yolmak fýtratý bozmak deðil, aksine bozulan fýtratý tedavi etmek olacaðýndan caizdir, hatta Ibn Abidin'in dediðine bakýlýrsa müstehaptýr.(Ibn Abidin, V/239) Çünkü bunda hem erkeðe benzemekten kurtulmak, hem de, eðer istiyorsa kocasý için süslenmiþ olmak vardýr ki, ikisi de vacip olan þeylerdir. Ama tabiî olarak her kadýnýn yüzünde ve ayaðýnda bulunan ayva tüylerini yolmak caiz deðildir. Zarar ve ýzdýrap veren eðri ve bozuk diþini aldýrmak ya da düzelttirmek, doðuþtan olmakla beraber zarar ve acý veren, meselâ bir altýncý parmaðýný aldýrmak da fýtratý bozma sayýlmayacaðýndan caizdir, denmiþtir.(Bu konularda daha geniþ ve etraflý bilgi için bk. Kurtubî V/389 vd.; Hattâb es-Sukî, el-Menhel, I/183 vd.) Zaruretten ötürü takýlan diþ, protez vs. de aynýdýr. Çünkü Rasûlüllah Efendimiz, savaþta burnu kesilen bir sahabinin, üstelik altýndan bir burun edinmesine izin vermiþtir.(Imam-ý Merginani, el-Hidâye, IV/82-83) Kadýnýn ayaklarýndaki erkek tüyü gibi kýllarý almasýnýn da, eðer kocasý istiyorsa caiz olduðu söylenmiþtir. Çünkü kadýn ayaðýný zaten yabancýya göstermeyecektir.
Kadýnýn saçýný erkeðe benzeyecek ölçüde kýsaltmasý, ya da týraþ etmesi de tedavi gayesiyle olmadýkça haramdýr.(Ibn Kudame, el-Mugni, I/90) Peruk olarak insan saçýndan baþka birþey kullanmasýna izin verilmiþtir.(bk. Ibni Abidin V/239) Güzellik için bu tür ameliyatlarýn caiz olmamasý erkekler için de geçerlidir. Sakalla beraber býyýklarý da kazýmak suretiyle tüysüz (emred) bir hal alýp kadýna benzemeleri de (Allah'u a'lem) caiz görülemez.