KADINLARLA ÝLGÝLÝ BAZI GENEL BÝLGÝLER Birden fazla koca ile evlenmiþ olan kadýn, birisinin nikâhýnda deðilken ölmüþse, Cennette onlarýn ahlâký, en güzel olaný ile beraber olacaktýr. Birisinin nikâhýnda iken ölmüþse onunla beraber olacaktýr. (Heysemî, el-Fetava'l-hadisiyye 354)
Kadýnlarýn hasta olan yabancý bir erkeði, yada erkeðin hasta olan bir kadýný, tesettür þartlarýna uyarak, meþru ölçüler içerisinde ziyaret etmesi câizdir. Allah Resûlü Efendimizin hasta kadýnlarý ziyaret etmesi ile ilgili hadîsler vardýr. Çünkü hasta ziyareti, Islâm'da önemli bir hak ve terbiye kuralýdýr. Allah Resûlü Efendimiz bir hadîslerinde, müslümanýn müslüman üzerindeki altý hakkýndan birinin, hasta iken ziyaret etmesi olduðunu bildirmiþve bunda kadýn-erkek ayýrmamýþtýr.( Buharî, el-Edebü'l-Müfred I/539; Hattâb es-Subkî, el-menhel VNI/220)
Kadýnýn kocasýný ismiyle, "Ahmet!, Hasan!" diye çaðýrmasý, Islâmi edebe uygun görülmemiþ ve fýkýh kitaplarýnda bunun "mekruh" olduðu belirtilmiþtir. (Ibn Abidîn VI/47 8; Hediyyetül-alâiyye 265-66)
Kocanýn, hanýmýnýn Babasý ve diðer yakýnlarý yanýnda, cinsel davranýþlarý konusunda sözetmemesi, ile de onlara sormasý gereken bir þey varsa, onu bir baþkasý aracýlýðý ile öðrenmesi güzel (müstehap) bir davranýþtýr ve Islâmi bir edep biçimidir. (Hattab es-Subkî N/261)
Kadýnýn, kocasýnýn gýyabýnda onun malýndan, onun izni olmasý halinde sadaka verebilir ve ikisine de tam sevap verilir. Kocasýnýn malýndan, onun kýzmayacaðýný bildiði ölçüde, ya da kendisine ayrýlan eþya veya yiyeceklerden, kocasýna sormadan da sadaka verebilir. Sormadan verdiði sadakanýn sevabý ikiye bölünür, yarýsý birinin, yarýsý birinin olur.(age. IX/3.39-40; X/6-7)
Bazý fýkýh kitaplarýnda, kocanýn karýsýný þu sebeplerden ötürü, incitmeden dövebileceði söylenir: Namaz kýlmazsa, cünüplükten yýkanmazsa, kocasý istediði halde süslenmezse, yataðýna çaðýrdýðý halde gelmezse; kocasý izin vermediði halde evden çýkarsa... Kocasý dövdügü halde kadýn bunlarda israr ederse, artýk erkek onu boþar diyenler de vardýr. Hattâ boþadýðý halde mihrini veremeyeceðinden korkarsa, üzerinde mihir borcu varken Allah'a kavuþmasý, namaz kýlmayan bir kadýnla cima etmesinden daha iyidir demiþlerdir. (Halebî, Münyetü'l-musallî 385; es-Serhu'l-kebîr 621; Halil Ahmed, Bezlü'l-mechûd X/188 vd). Ancak bunlar ilahi nas deðil, görüþlerdir.
Kadýnlarýn sünnet olmasý; erkeklerin sünnet olmasý kadar kuvvetli bir sünnet deðilse de, müstehap ve hoþ bir davranýþtýr. Diðer mezheplerde, kadýnýn sünnet olmasý da, erkeðin sünnet olmasý gibi gereklidir diyenler vardýr. Ancak bir hadîs-i þerifte : "Kadýnlarýn sünnet edilmesi bir deðerlendirme ve þeref, erkeklerin sünnet edilmesi ise bir sünnettir" buyurulmuþtur. (Ebû Dâvûd, edep 167)
Erkeklerin sünnet edilmesinin faydalarýndan biri, kabuk içinde biriken mikroplarýn sebep olacaðý, özellikle tehlikeli kadýn hastalýklarýndan kurtulmaktýr. Bunun cinselliðin fýtratýyla ilgili ilginç bir faydasý daha vardýr: Sünnetsiz erkek, cinsel iliþkilerden aslýnda daha çok zevk alýr. (Deðiþik görüþ için bk. Dihlevî, Huccetullali I/182) Ama erkeðin çabuk tahrik olup, çabuk boþalmasý istenen bir þey deðildir. Bu, kadýnýn tatmin olmasýný zorlaþtýrýr. (Halil Ahmed, a.g.e., XX/212) Halbuki, cinsel iliþkide tatmine ulaþmak (orgazm olmak) kadýnýn da hakkýdýr. Bunu Resûlullah Efendimiz özellikle belirtmiþtir. Diðer yönden, kadýnýn sünnet olmasý ise, erkekteki durumun tersine, onun daha fazla zevk almasýný, dolayýsý ile daha çabuk tatmin olmasýný saðlar. Böylece kadýnýn da, erkeðin de sünnet olmasýnýn diðer yararlarý yanýnda, fýtratý destekleyen ve cinselliði ayarlayan çok önemli bir yararý daha ortaya çýkmýþ oluyor. Allah Resûlünün su hadîsleri de bunu gösteriyor olmalýdýr:
"Medine'de kadýnlarý sünnet eden bir kadýn vardý. Allah Resûlü ona: Fazla derin kesme ki, kadýnlar daha çok lezzet alsýnlar. Kocalarýn da daha çok hoþuna gitsin, buyurdu"(Ebû Dâvûd, edep l67; ayrýca bkz. Fetâvâ-yi Bezzâziye VI/372) Erkeklerin hoþuna gidecek olan yön, kollarý arasýnda kadýnýn doyuma ulaþmasýdýr. Dolayýsý ile bu hadîs-i þerif, yukarýda söylemiþ olduðumuz gerçege olduðu gibi iþaret eder.
Erkeðin sünneti, hasefeyi (baþcýðý) örten derinin kesilmesiyle, kadýnýn sünneti ise ferç giriþinin üstündeki hurma çekirdegi, ya da horoz ibiði gibi olan çýkýntý derinin kesilmesiyle olur. Erkeðinkinin çoðunu, kadýnýnkinin ise azýný kesmek daha makbuldür.
Her ne kadar bazý fetvalârýn uygulanmasý için Islâm devletinin varlýðýna ihtiyaç varsa da Ýslamýn bu noktaya kadar kadýn için konu ettiði hukuku biraz dahi olsa yansýtmak gayesiyle bu türlü fetvâlarý almak da bir sakýnca görmedik. Yeter ki çalýþmalarýmýz nefsî olmasýn...
Bu fetvalarý kadýnlar ve hatta kocalarý için bilinmesine son derece ihtiyaç hissettiðimiz nâdir fetvalar arasýndan seçtik. Hazýrlanmasýnda asýrlarca elden düþmeyen Behçetü'l-Fetâva, Fetevây-i Fevziyye, Fetevây-i Abdurrahim, Fetevây-i Ibn-i Nüceym, Netice, Fetevây-i Ali Efendi, bunlarýn özeti gibi olan Hülâsatü'1-Ecvibe, Fetevây-i Hindiyye ve diðer bazý güvenilir kaynaklardan istifade ettik. Þüphe duyulan konularda bu kitaplarýn ilgili konularýna müracaat yeterlidir.
 KADINLAR EZAN OKUMALARI GEREKÝR MÝ ?
 Kadýnlarýn namaz için ezan ve kamet getirmeleri gerekmez.
 KADINLARA ÝMAMLIK YAPMAK
 Erkek bir imam, içlerinde hiç erkek bulanmayan kadýnlar topluluðuna imamlýk yapabilirler mi?
Erkeðin, içlerinde karýsý, annesi ve kýzkardeþi gibi bir mahremi ya da baþka bir erkek bulunmayan kadýnlar topluluðuna imamlýk yapmasý, evde olursa mekruhtur. Camide olursa ya da mahremi veya bir baþka erkek bulunursa mekruh deðildir. (47 Serahsî, I/166) Erkeðin kadýnlara imam olmasý halinde, saf düzeninde kadýnlarýn erkeðin arkasýnda olmalarý yeterlidir.