Teþekkur Teþekkur:  0
Beðeni Beðeni:  0
5 sonuçtan 1 ile 5 arasý

Konu: Bayraðýmýzýn DerÝn Manasý...

  1. #1

    Kullanýcý Bilgi Menüsü

    A29 Bayraðýmýzýn DerÝn Manasý...

    Bayraðýmýzýn DerÝn Manasý... Insan zekasý bir takým anlamlarý daha güçlü anlatmanýn yollarýný arayýp bulmuþ; bunun için benzetme (teþbih)ler yapmýþ, mecazlar kullanmýþtý. Anlamlarý yalnýz kelimelerle deðil, bir takým iþaretlerle, sembollerle de ifade etmiþtir. Insanlar çok eski zamanlardan beri canlý ve cansýz varlýklarda gördükleri bazý özellikleri bir takým anlamlar için sembol (remz) haline getirmiþlerdir.

    Sembollerin ceþitli dillere göre , ayný toplum içinde mesleklere ve konulara göre deðiþtiði, baþka baþka anlamlar için kullanýldýðý da görülür. Mesela; Edebiyatýmýzda çok kullanýlan ve uzun boylu, ince yapýlý sevgiliyi sembolize eden “Selvi” kelimesi, dini (tasavvufi) edebiyatýmýzda Ahireti temsil eder. “Elif” harfine benzediði için de ALLAH (c.c.)’ýn birliðini yani Tevhidini remz için kullanýlýr. Aksine Cam dallarý uçta “Haç=salip” þeklini aldýðý için Hristiyanlarca cok makbul tutulur Yýlbaþý ve Noel günlerinde evler tercihan o dallarla süslenir. Haç’ý andýrdýðý içinde Biz Türkler mezarlýklarýmýza Çam dikmeyiz. Dini Edebiyatta “Gül” Pergamber Efendimizin sembolüdür. Ay ýþýðýnýn en parlak olduðu ondördüncü gecesi dolunay (Bedir) da yine ALLAH (c.c.)’dan aldýðý vahiy nuruna aynen yansýtan Peygamber Efendimizi temsil eder. Osman Gazi’nin rüyasýnda gördüðü çýnar aðacý Osmanlý Devletinin güç ve otorite sembol üdür.

    Buraya kadar sembollerin manaya yükseliþini fazla çoðaltmadan bir kaç örnekle anlatmaya çalýþtýk. Bayraðý ve Bayraktaki sembolik manayý iyice anlayabilmek için buna ihtiyaç vardý.

    Türk Bayraðý rengini þehitlerin kanýndan, ilhamýný da kan gölüne yansýyan ay ve yýldýzdan aldýðýný biliyoruz. Fakat bayrak hakkýndaki bu bilgi, bayraðýn taþýdýðý kutsal anlamý, o anlamdaki sembolizmi, ondaki derinliði ve yüceliði anlatmaya yetermi?

    Ýnsan düþüncesi manevi anlamdaki yücelik kavramý ile maddi anlamdaki yükseklik kavramý arasýnda bir iliþki bir paralellik kurar. Kutsal saydýðý ve saygý duyduðumanevi deðeri yüce olanýn mekan bakýmýndan da yerinin yüksekte olmasýný arzu eder. Onun içindir ki, iþlemeli Mushaf (Kur’an-i Kerim) çantasýný yükseðe asarýz veya kütüphanemizin en üst rafýna koyarýz. Ezaný yüksek bir yerden yani Minareden okuruz. Ve Bayraðý yüksek bir direðe çekeriz. Çünkü Bayrak, baþta milletimizin istiklâl ve hakimiyeti olmak üzere, inandýðý ve uðrunda can verdiði ne kadar kutsal deðerleri varsa hepsini sembolize eder. Bu anlamda her Bayrak kendi milletine göre kutsaldýr.

    Bilindið gibi, genellikle Hristiyan milletler bayraklarýna Haç þeklinde semboller yer almaktadýr. Müslüman milletlerde ise Hilal görünmektedir. Haç’ýn anlamý Hazreti Ýsa (a.s.)’nýn çarmýha gerilerek haç þeklinde þehit edildiðine inandýklarý için Hristiyanlar onu sembol olarak alýrlar. Peki ya Hilal? Müslümanlarca sembol olarak kabul edildiðini biliyoruz. Ancak bunun sembolik deðeri nereden gelmektedir? Dolunay (Bedir) ayýn ondördüncü gecesindeki haliyle daha parlak olmasýna raðmen niçin ayýn en az ýþýk verdiði yay þeklindeki zayýf þekil sembol almýþtýr?

    Ýþte burda Hilal’in gücü burda çýkmaktadýr. Çünkü Hilal, Haç gibi doðrudan þekil olarak alýnsaydý Dolunay kullanmak daha uygun olurdu. Halbuki “Hilal” þekli dolayýsýyla deðil, ismi dolayýsýyla sembol olmuþtur. Bu anlamý da “ALLAH (c.c.)” isminden almýþtýr.

    Bilindiði gibi arapça aslýnda Hilal kelimesinde; 1 “He”, 1 “Lam”, 1 “Elif”, ve yine 1 “Lam” harfleri bulumaktadýr. Yani 1 “He”, 1 “Elif” ve 2 tane “Lam” bulunmaktadýr. Bu harflerin ebced hesabýyla rakam deðeride:

    • “He

    • “Lam”

    • “Elif”

    • “Lam”

    • Toplam Olarak =99 ALLAH (c.c.) kelimeside yine bir “Elif”, iki “Lam” ve bir “He” ile yazýlmaktadýr. Bu harflerin de deðeri yine ebced hesabýyla toplandýðýnda yine 99 rakamýný verir. Her iki kelimede harfler deðiþmediði için rakam deðerleri de deðiþmiyor. Yani Hilal yazarken ALLAH (c.c.) isminin harflerni kullanýyoruz.

    99’da Esmaul Hüsna’yý temsil eder

    Öyleyse bu iki kelimeyi bilhassa sembolik olarak birbirinin yerine kullanmak mümkündür. O halde Bayrak üzerine ALLAH (c.c.) yazacak yerde, ayný ismin eþ deðerlisi olan Hilal’i koymak hem anlamlý, hem inançlarýmýza daha uygundur. Çünkü inancýmýza göre, “ALLAH (c.c.)”ý sembol olarak bile ifade etmek mümkün deðildir. Aksi halde putperestlerin düþtüðü hatayý tekrarlamýþ oluruz. Bu sakýncadan dolayý “ALLAH (c.c.)” ýn zatý ve ismi tenzih edilerek, o ismin harf ve ebcedi bakýmýndan eþ deðerlisi olan “Hilal” sembol yapýlmýþtýr. Madem ki sembolik anlam taþýyacaktýr o halde Hilal yazmaktansa Hilalin þeklini yapmak arasýnda hiç fark yoktur. Aksine sembol olarak Hilal þekli daha uygun, daha anlamlýdýr. Böylece Hilal’in sembol olarak seçilmesinde þu mantýk silsilesi görülmektedir:

    ALLAH (c.c.) à Hilal (isim) à Hilal (þekil)

    ALLAH(c.c.)’ýn birliði (Tevhid) inancý ve bu inancýn La ilahe Ýllallah (ALLAH (c.c.) tan baþka Tanrý yoktur) formulüyle ifade edilen manasý böylece Hilal þeklinin içinde sembol olarak ifadesini bulmuþtur.

    Bilindiði gibi bazý Ýslam ülkeleri bayraðýnda, öellikle Suudi Arabistan doðrudan doðruya Kelime-i Tevhid’i yazarak sembole gidilmeden bayraðýna koymuþtur. Ancak birtakým manalarýn sembol ile ifadesi, sözle ifadesinden daha derin ve anlamlýdýr.

    Hilal’in kucaðýndaki Yýldýz, Hilalde olduðunun aksine doðrudan doðruya þeklinden alýnmýþtýr. Ancak bu þekil yine Arapçe “Muhammed” yazýsýnýn þeklidir. Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimizin ismi yazýldýðý zaman Birinci “mim” in baþý, “ha” harfinin dirseði, ikinci “mim” in kývrýmý ve “dal” harfinin alt ve üst kanadý beþ tane çýkýntý meydana getirir. Ve tam bir yýldýz þeklini alýr. Zaten Ýslam’ýn þartlarý da beþ tanedir.

    Hilal ALLAH (c.c.) inancýný, Yýldýz Peygamber’e baðlýlýðý dile getirir.

    ALLAH (c.c.) inancý, amentü ile bildirilen iman þartlarýnýn temeli olduðu için iman esaslarýnýn hepsi bu sembolle ifadesini bulmuþ olur. O zaman Hilal iman þartlarýný, yýldýz da Ýslam’ýn þartlarýný remz (sembol) olarak dile getirir ki, bayraktaki bu iki sembolle, ay ile yýldýzla Ýslam dini bütün yönleriyle ifade edilmiþ olur.

    Claude Farrere dilimize “Türklerin Manevi Gücü” adýyla çevrilen eserinde (s.36) Hilal þekli üzerinde durarak bu þeklin Türklerin hayatýnda nasýl bir önem taþýdýðýný anlatmaya çalýþýr:

    “En mükemmel gemiler, yarým ay þeklinde amiral gemisinin etrafýna sýralanmýþtý. Evet yarým ay þeklinde... Ve hilal þekli gerçekten müslðman, gerçekten Türk olan herkesi heyecandan titretmeye yeter!...”

    diyerek Türk toplumunun hayatýnda örf ve geleneklerin ne kadar köklü bir yeri olduðunu anlatýr.

    Ýstiklâl marþýmýzda,

    “Çatma kurban olayým çehreni ey nazlý hilal.”

    “Kahraman ýrkýma bir gül ne bu þiddet bu celâl?”

    mýsralarýnda bayraðýn ve hilalin þahsýna dile gelen hitap, aslýnda doðrudan doðruya ALLAH (c.c.)’a niyazdýr. ALLAH (c.c.)’dan, artýk bu millete rahmet ve merhametþyle nazar etmesi istenmektedir. Zaten

    “Ruhumun senden ilâhî þudur ancak emeli;”

    mýsrasýnda bu dilek daha açýk bir dille ortaya konmaktadýr.

    Hilal sadece bayraðýmýzda deðil, kandil geceleri yapýlýp daðýtýlan ay çöreðindede görülür. Camide ve kýþladaki ders nizamý da, Mehter Takýmýnýn nöbet vurma sýrasýnda aldýðý þekil de hep Hilal þeklidir.

  2. #2

    Kullanýcý Bilgi Menüsü

    Standart

    sað ol arkadaþým teþekkür ederim bana çok ilgiç geldi

  3. #3

    Kullanýcý Bilgi Menüsü

    Yo

    Rica ederim sizlerde saðolun

  4. #4

    Kullanýcý Bilgi Menüsü

    Standart

    akadaþým bu deðerli bilgi için çok saðol..eline ve emeðine saðlýk

  5. #5

    Kullanýcý Bilgi Menüsü

    Standart

    akadaþým bu deðerli bilgi için çok saðol..eline ve emeðine saðlýk


    rica ederim arkadaþlar sizinde emeðinize saðlýk

Konu Bilgileri

Users Browsing this Thread

Þu an Bu Konuyu Gorunteleyen 1 Kullanýcý var. (0 Uye ve 1 Misafir)

Bu Konudaki Etiketler

Yer imleri

Yetkileriniz

  • Konu Acma Yetkiniz Yok
  • Cevap Yazma Yetkiniz Yok
  • Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
  • Mesajýnýzý Deðiþtirme Yetkiniz Yok
  •